第三，要有對我國人們關于發展需要新訴求的清醒自覺
在馬克思主義看來，需要不僅是人的一種“天然必然性”，而且也是人的一種“內在的必然性”，生存需要、享受需要和發展需要是人的需要的基本結構。其中生存需要是最基本的需要，也是產生和滿足其他需要的前提，因為“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系。”生存需要確證著人的生命存在，表達著人的自然本質。享受需要是在最基本的生存需要得到滿足的基礎上產生的。當人類的生存需要得到滿足，并且在人類的生產達到這樣的高度時，即“能夠不僅生產生活必需品，而且生產奢侈品，即使最初只是為少數人生產。”享受就會成為人的一種需要，因為“人不僅為生存而斗爭，而且為享受，為增加自己的享受而斗爭。”享受需要是一種追求舒適生活和安逸生存方式的需要，與生存需要一樣是人類自然性的表達，是人的一種“天然必然性”。與人的生存需要和享受需要不同，人的發展需要是“完整的人的生命表現”，“在這種情況下，直接形式的自然必然性消失了；這是因為一種歷史形成的需要代替了自然的需要。”人類的“內在的必然性”代替了“天然必然性”。發展需要是人類更高級的需要，以人類生存需要和享受需要的滿足為前提，是人類生存需要和享受需要得到滿足的必然結果，它確證著人的超生命存在，表達著人的社會本質。“到了這個階段，從動物界來的范疇就不再適用了。”
具體到中國革命、建設和改革發展的過程，政治革命和經濟建設都是為了爭取實現和滿足人的生存需要，因為對于當時的中國來說，政治解放是其他一切解放的前提，如果沒有政治上的獨立，沒有擺脫殖民主義與封建主義的壓迫和剝削，就不可能有經濟的解放和生產力的發展，更不可能有“完整的人的生命表現”。正是因為我們有了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，我們才得以進行有中國特色社會主義建設，從而解決了中國人民的溫飽等生存問題；也正是因為改革開放三十多年我國經濟社會的持續健康快速發展，我們的生存需要和享受需要才得以基本滿足，并產生了發展需要，從而使我國人們的需要進入到一個新階段。人的發展需要是與生存需要和享受需要具有不同性質的需要。以人為本科學發展觀反映著我國人們對社會全面進步和人全面發展的新需要。
最后，要有對世界歷史條件下全球化視野的清醒自覺。馬克思指出，資產階級社會的真實任務是建立世界市場和以這種市場為基礎的生產。這一方面揭示資本主義的資本邏輯及其工業化大生產開創了人類的世界歷史，人類歷史由此從孤立的、民族的、狹隘地域性的歷史發展成為世界性的歷史。另一方面則強調資本主義及其以后的人類社會發展，必須以世界市場為基礎，擁有世界眼光，而在世界經濟文化生態日益一體化的今天，全球化視野的清醒自覺對于發展中國家就更為重要。
科學發展觀是在全球化的視野中產生、發展并被最終確立為我們黨的指導思想。任何真正的理論都有它的針對性，科學發展觀的針對性就是以往不顧人和社會的全面發展，單純追求經濟增長的發展觀念，這種發展觀念忽視能源資源節約、生態環境保護、以及社會公平等，致使人類社會發展面臨諸如經濟、人口、資源、環境、兩極分化等一系列危機，這些危機就象瘟疫一樣嚴重危害著人類社會的健康發展，不斷給人類帶來毀滅性災難。這些危機雖然在中國已經出現，但其警世性的災難卻主要是在西方發達國家，應該說我們更主要的是在觀念中，而不是在具體的實踐中經驗了以往發展觀念的災難。科學發展觀的產生與其說是對我國經濟社會發展經驗的總結，毋寧說是基于對近代以來西方發達國家各種危機的深遠反思，因此，我們說科學發展觀離不開當代世界的發展實踐和發展理念。
馬克思在談到當時的德國時曾指出，“我們是當代的哲學同時代人，而不是當代的歷史同時代人。”實際上，我們中國目前也可以說“是當代的哲學同時代人，而不是當代的歷史同時代人”，盡管我們在思想上與西方發達國家一樣擁有現代主義、后現代主義，但在科學技術、生產力等方面我們卻處在西方發達國家早已逝去的歷史中。相對于發達國家，我們堅持科學發展觀就更需要有全球化視野的清醒自覺，因為對于后發展國家來說，只有從世界性的歷史出發，站在全球化的歷史高度，擁有世界眼光，才能既借鑒發達國家成功的經驗，又吸取發達國家失敗的教訓，更重要是只有這樣才有可能把握科學發展的最前沿，站在人類社會發展的最高峰。（中央編譯局辦公廳研究室主任教授 胡長栓）
