文昌市馮坡鎮(zhèn)貝山村委會西山村后湸坡一座南宋墓冢，至今已走過了將近800個春秋，其間發(fā)生了多少故事，后人恐怕難以全然知曉，然而，古墓的主人韓顯卿，其身上存留的一個個謎團，依然能激起人們追尋的興趣。

　　《韓氏家譜》中的韓顯卿像 海南日報記者 陳耿 攝

　　光緒二十六年《韓氏家譜》 海南日報記者 陳耿 攝

海南古墓

歷經(jīng)風(fēng)吹雨打和人為破壞，海南韓氏始祖韓顯卿的古墓從原來的石冢，變得只剩黃土一，看上去實在平常，“古”味難尋。好在有羅堂環(huán)繞，墓前還砌了三級平臺，共有14個臺階將它們隔開，兩側(cè)用花崗巖石欄圍護，加上前方左右還有兩座涼亭，使得整個墓園看起來倒也有幾分氣派。

自南宋末年至今，墓地已走過將近800個春秋，其間發(fā)生了多少故事，后人恐怕難以全然知曉，然而，古墓的主人韓顯卿，其身上存留的一個個謎團，依然能激起人們追尋的興趣。

說到韓顯卿，自然不能不提許模，反之亦然，因為此二公乃是同時入瓊，又是莫逆之交。韓氏族譜中沒有的信息，卻能在許氏的譜牒中找到，包括二公身后長眠之地，韓譜語焉不詳?shù)牡胤剑S譜則說得一清二楚。

葬所選擇之謎：一個無中生有的傳說

韓顯卿的墓冢位于文昌市馮坡鎮(zhèn)貝山村委會西山村的后湸坡上，坐西北朝東南，面向大海，占地面積約1000平方米。墓冢為封土形制，呈圓錐形，高約2.7米，底邊周長約17米；墳前有用石板鋪成的祭臺，羅堂入口處有石香爐，左右兩側(cè)蹲坐兩尊石虎。墓碑正中間陰刻楷書“宋文林郎、會稽縣尉、知廉州韓顯卿墓”；右側(cè)陰刻“公乃遷瓊之始祖也，字灼道，生高宗紹興二十五年，任文林郎、會稽縣尉。光宗紹熙元年，升知廉州。二年，徙雷州東溪。寧宗慶元三年，徙瓊州。理宗寶慶元年卒，葬文昌月龍港，坐戌兼乾”；左側(cè)落款“清道光四年五月廿二日合族重修”。

羅堂收口處4根不高的立柱上，是兩副灰塑的藏頭聯(lián)，字體拙樸，一為“顯仕高登光晝錦，卿云廣庇耀南陽”，一為“月照高山光遍地，龍吟大海浪滔天”，墓主之名和葬所地名，一目了然。

記者在文昌采訪時，曾聽到當(dāng)?shù)厝岁P(guān)于韓顯卿和許模爭葬風(fēng)水寶地的傳說：他們同船來瓊?cè)温殻Y(jié)拜為兄弟。后來，他們請風(fēng)水先生尋找各自死后的墓地，地師選了兩個地方，一處名為“五龍戲珠”，是風(fēng)水最好的地方，另一處叫做“兔子弄月”，不如前者。于是兩人約定，誰先死誰就埋在“五龍戲珠”之地，某日，許模聞知韓顯卿病重，以為韓顯卿必定先死，會埋在“五龍戲珠”處，便吞金自殺，搶先埋在那里，韓許兩族自此結(jié)怨，甚至互不通婚。

對于這個傳說，絕大多數(shù)的韓、許宗親都不認可。譬如二姓“互不通婚”一說，記者在兩家族譜中卻看到通婚的記載，如韓家某某“配妣許氏”，許家誰誰又“配妣韓氏”，不勝枚舉。何況《許氏族譜》中的《渡瓊始祖模公自序》一文，許模自己就寫到他與韓顯卿有莫逆之交，韓顯卿“志在擇里”，在文昌“月龍港”選中一塊地住了下來，又在“五龍港”相中一地，讓許模去居住。

現(xiàn)場踏訪可知，“月龍港”和“五龍港”都在馮坡鎮(zhèn)海邊，相距不過千余米。記者最近查閱文昌公坡鎮(zhèn)寶梅村韓喜豐所藏的光緒二十六年（1900年）的《韓氏家譜》，其中對“月龍港”還有一段注解：“地名‘月龍’，以龍之環(huán)灣似月也，又名‘五龍’，以五龍齊至于案前也，又云‘午龍’，以俗‘午’與‘五’同音而訛也，譜書各有不同要，名異而地同也。”

再看許模三個兒子所撰的《通判始祖模公墓志銘》，稱其父與韓顯卿“相視弗逆也，生平居欲共處，行欲共游”，“因代我父選一地于文邑曰五龍港，與韓公自置月龍港之地交界”。由此可見，“月龍港”也好，“五龍港”也罷，名稱不同而已，其實是連在一起的。

韓顯卿所寫的《五龍港模公墳穴山水記》也被收在《許氏族譜》中，字里行間都是堪輿學(xué)之詞，分析五龍港風(fēng)水怎么怎么好，似乎他本身就是地師。而韓氏宗親也稱，他們的老祖宗當(dāng)年在雷州半島時，夜觀星斗，發(fā)現(xiàn)海南有風(fēng)水寶地，所以才舉家跨海南遷。

韓顯卿和許模二人生前交情那么好，甚至希望死后也不要相距太遠。可見，韓許之爭應(yīng)是無稽之談。

入瓊身份之謎：廉州太守還是瓊州知府

族譜對韓顯卿的記載寥寥數(shù)語，與墓碑上的文字如出一轍，好比是他的一份簡歷，大體意思是：韓顯卿字灼道，生于1155年，通過科考后，在京都當(dāng)過“文林郎”，曾在今浙江紹興當(dāng)過“會稽縣尉”，1190年升任廣西“廉州知府”，1191年遷徙到雷州東溪一帶；1197年，再度遷往瓊州，卒于1225年，享年71歲（按虛歲算），葬于今址。

韓顯卿墓原為石冢，明嘉靖二十九年（1550年），其后代韓程訓(xùn)（十二世孫）、韓夙儉（十三世孫）發(fā)動合族修墳。到了清代乾隆二十五年（1760年），后裔韓文宏再次發(fā)起重修祖墳，現(xiàn)今墓碑為道光四年（1824年）所刻，估計當(dāng)年也有過修葺。

對于韓顯卿之墓，族譜中還規(guī)定：“居近子孫，任其耕葬，不許僭礙祖墳，鋤傷砂水龍脈，盜賣外人，犯者共攻逐出。”

按墓志銘和譜牒中的多處記述，韓顯卿遷瓊時的職務(wù)為“廉州知府”或“廉州太守”或“廉州刺史”（三者意思相同，表述各異），似乎是棄官入瓊的。

但在光緒二十六年的族譜中，有一篇文昌縣令衛(wèi)睎駿應(yīng)韓顯卿后人韓濬之請，于乾隆三十九年（1774年）而寫的譜序，文中稱“顯卿宦雷州，移瓊臺，遂家焉”，又有“顯卿遠官瓊海”等語；而乾隆五十年（1785年），韓顯卿十九世孫韓坤素所寫的《立宗序》，則說“灼道公由會稽升廉、雷牧，繼而渡瓊，占籍文之錦山”。

如果衛(wèi)睎駿和韓坤素所言不虛，那么，韓顯卿在卸任“廉州知府”后，還曾執(zhí)政雷州府，然后再移官瓊州的，若是平級調(diào)動而不是被削職或遭貶謫，他會是什么官職呢？

韓顯卿留下的文字，未見于韓氏譜，卻存于許氏譜，除了那篇《五龍港模公墳穴山水記》，還有一首《渡瓊始祖模公像贊》：“爾材既長，爾貌復(fù)揚；偉哉別駕，愧我正堂；所以黎民，攔輿平昌；德威兼著，盛純良。（似乎漏一字）”落款為“敕授朝議大夫、知瓊州府事、寅弟韓顯卿灼道氏拜撰”。

這些文字如果屬實，不但說明韓顯卿當(dāng)時得到了一個“朝議大夫”的虛銜，還證明他入瓊時有了一個新的職位———“瓊州知府”。

可惜海南的方志和《宋史》都沒有韓顯卿的記載，以佐證其“瓊州知府”的身份，許氏譜的記載畢竟只是一家之言，因而留下了一個待解的謎團。

啟程地點之謎：雷州半島還是福建

幾乎所有的韓氏譜牒資料都顯示，韓顯卿是從雷州半島啟程遷入海南島的。可是，民國十年（1921年），許模二十一世孫許浴德在《聯(lián)修許氏渡瓊崖始祖譜序》中的一句話，又給本沒有懸念的韓顯卿啟程渡瓊的地點，泛起了迷霧。許浴德說：“……及宋舉人官任瓊州府通判模公，與韓顯卿公有金蘭之誼，篋帶譜書，同時由閩渡瓊崖，是為吾瓊崖許氏之鼻祖。”

史料的不足真的讓人徒生揣測。許浴德的這一說法出自哪里不得而知，倘若他所言不假，莫非當(dāng)年韓顯卿與許模同時接到調(diào)令，韓先去福建跟許匯合，再一起渡海入瓊？

但是，沒有更多的資料為許浴德的說法提供力證，倒是言及韓顯卿由雷入瓊的文字比比皆是。如光緒韓氏譜收錄了丘濬的兒子丘敦弘治八年（1495年）撰寫的《儀國公像記》，文中就提到“瓊南之韓，自雷徙瓊”。

此外，韓、許二公的入瓊時間問題，一度也有爭議。許氏宗親認為，按族譜所記的“模，字元范，南宋光宗紹熙辛亥年舉人，任瓊州府通判，篋帶譜書渡瓊”，說明是在1191年中舉當(dāng)年上任瓊州府通判的，而既然是二公同時渡海，此說如果成立，他們應(yīng)是在1191年遷瓊，而不是像韓氏譜所說的在1197年。記者此前采寫韓氏和許氏族譜故事時，也以此說為是。

對此，海南史學(xué)者鐘一先生認為,許模中舉的時間不一定是來瓊上任的時間。因古人行文從簡，突出主要信息，常忽略次要元素（包括時間）。再就是，按古代科舉取士的慣例，舉人和進士出身的讀書人，頂多從“知縣”做起，一般都不會馬上就當(dāng)上一府的副職———“通判”或“同知”之類的。

因此，參照許模在《渡瓊始祖模公自序》中說的“與韓顯卿仝船南渡，有莫逆之交”，以及韓顯卿墓碑所刻的“寧宗慶元三年，徙瓊州”，他們當(dāng)是在1197年入瓊的。（記者陳耿）

來源：海南日報 編輯：馮媛