7月23日，司馬南在搜狐錄制一段15分鐘的視頻，回應(yīng)“氣功大師”王林對(duì)其發(fā)出的“隔空發(fā)功能戳死他”的言論。司馬南稱這是“信口雌黃”，并表態(tài)他在北京恭候王林閣下，如果王林不來(lái)，他將親赴江西萍鄉(xiāng)王林的5層豪宅“王府”門前，接受檢驗(yàn)。（7月24日《北京晨報(bào)》）

在缺少大師的時(shí)代，鬼魅經(jīng)常橫行。上個(gè)世紀(jì)九十年代，中華大地，有多少“氣功大師”“特異功能人士”招搖過市，但隨后都消失的無(wú)影無(wú)蹤。“王林大師”能存活下來(lái)，的確算是一個(gè)奇葩。“王林大師”的頑強(qiáng)存在，既是他本人高超的營(yíng)銷手段所致，更是當(dāng)代中國(guó)“官本位”，迷戀名人以及信仰缺失的集中體現(xiàn)，是中國(guó)的病灶。

很顯然，王林很深刻地了解中國(guó)社會(huì)生態(tài)與普通中國(guó)人的心理。當(dāng)代中國(guó)，就是一個(gè)“官本位”根深蒂固的國(guó)度，“民以吏訓(xùn)師”，一切朝官看，官員是“口合天憲”，掌握權(quán)力與教化于一身，言出即真理。他便千方百計(jì)靠近官員，與官員合影，拿著官員的合影張揚(yáng)。其次，他也知道，公眾除了迷官，同樣也迷星，名人的效應(yīng)同樣巨大，因此，他千方百計(jì)接近明星，用與明星的合影“拉大旗作虎皮”。無(wú)論的官員效應(yīng)還是明星效應(yīng)，都是因?yàn)橹灰兴麄冋九_(tái)，就不需要其他證據(jù)，不需要邏輯與科學(xué)論證，白的可以說成黑的，黑的可以說成白，而魔術(shù)把戲也可以說成“特異功能”。當(dāng)然，起初是王師借助官員、明星來(lái)打造自身的“神話”，最后，“神話”形成后，其他官員、明星又慕名于“神話”本身投奔而來(lái)，進(jìn)一步為“神話”背書，“王林大師”不呼之欲出都不行。

“王林大師”現(xiàn)象的出現(xiàn)，也集中反映了中國(guó)當(dāng)下物欲橫流，而信仰缺失的現(xiàn)狀。舊的意識(shí)形態(tài)說教，已然讓人厭倦，而宗教的意識(shí)在“文革”時(shí)被橫掃，人們不信仰宗教、不知道何為宗教，也不愿意信仰宗教，雖說到廟里燒香的人一年比一年更多，但那不過是一場(chǎng)與神進(jìn)行的利益交易，是商品交易而不是信仰。但人活著總不能僅僅用物質(zhì)填充，精神的空虛如果沒有其他信仰，巫術(shù)必然要來(lái)占領(lǐng)。而“王林大師”的適時(shí)出現(xiàn)，各種奇淫巧技，外加健身和治病的包裝，迅速地占領(lǐng)了人們空虛的心靈。有時(shí)，與其說是“王林大師”欺騙了那些空虛的人們，不如說他的出現(xiàn)順應(yīng)了這個(gè)精神荒蕪的世界，是時(shí)勢(shì)造出的“英雄”和“神話”。

當(dāng)然，“王林大師”在諸多大師紛紛凋謝之時(shí)，異軍突起，區(qū)別在于他更擅自于利用傳媒和更擅長(zhǎng)于營(yíng)銷。上個(gè)世紀(jì)九十年代的那些“大師們”，借助現(xiàn)代媒體一鳴驚人，但媒體也是雙刃劍，媒體也是勢(shì)利的，一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)下來(lái)，那些借助媒體揚(yáng)名的“大師”也死在媒體的“見光”之下。但“王林大師”卻是巧于藏拙，他借助于官場(chǎng)與明星們的口口相傳，謹(jǐn)慎地與現(xiàn)代傳媒保持著距離，所以，他沒有遭遇到媒體的“見光死”命運(yùn)，在“大師”凋零的時(shí)代，而笑傲江湖。

幸好的是，這次傳媒在馬云的行蹤中發(fā)現(xiàn)了“王林大師”，“王林大師”不得不在傳媒之下，剝光衣服來(lái)接受檢驗(yàn)了，這表明我們的傳媒正在成熟，公民社會(huì)也走向成熟。個(gè)人覺得，“王林大師”既然說可以“用氣功隔幾十米都能戳死”司馬南，而司馬南也愿意接受挑戰(zhàn)，并且還愿意上門他，我看是騾子是馬，拉出來(lái)騮騮就知道，“王林大師”不妨來(lái)接近挑戰(zhàn)，如此，不就一切都明了嗎？

不過，我對(duì)“大師”們因此而杜絕并不抱太大的信心，如果我們的土壤不變，更多的“大師”還會(huì)冒出來(lái)，割了“王林大師”，不過是在病灶上割了一個(gè)瘡，并不能治病根的。

實(shí)習(xí)編輯 夏雪