王鎖勞
2003年9月
9月8日晚，以色列總理沙龍飛抵印度新德里機場，開始對印度為期四天的國事訪問。雖然訪問日程被國內發生的兩起哈馬斯自殺襲擊事件打斷，這次訪問仍然不失為一次成功的外交活動。
以色列人對于沙龍的此次訪問懷有十分濃厚的興趣。以色列人是在１９９２年兩國建交后突然“喜歡”印度的。印度古老的文化遺跡，眾多的印度教神廟，豐富多彩的動植物品種，美麗富饒的自然風光，相對落后的社會面貌以及緩慢的生活節奏，都使以色列人感到心曠神怡。以色列是一個全民皆兵的國家，年滿１８歲的男女中學畢業后都要到軍隊服役兩到三年，然后再上大學或求職工作，其中有些人還要轉入預備役，每年繼續在軍隊服役３０天。在軍隊服役的士兵，許多人被派到加沙或約旦河西岸駐扎，經常遭到巴勒斯坦人投擲石頭的襲擊。許多以色列年輕人的精神高度緊張，厭倦了國內沒完沒了的自殺爆炸襲擊和血流成河的沖突場面。筆者去年在耶路撒冷希伯來大學進修期間，接觸過許多在校的大學生和研究生，其中有不少人渴望到印度旅游放松身心，親身體驗那沒有硝煙和戰火而又充滿大自然神奇造化的土地。
以色列人向往印度還有另一個深層原因，那就是對于“圣雄”甘地的敬仰。甘地（１８６９年～１９４８年）曾任印度國大黨領袖，在反對英國殖民統治的斗爭中提出了著名的“非暴力不合作”原則。所謂“非暴力不合作”，就是號召印度人民團結起來，使用和平合法方式，拒絕與英國統治者合作，迫使政府機關癱瘓，迫使英國允許印度獨立。“非暴力”的本質是依靠宗教的神秘力量戰勝非正義，用自我犧牲的大無畏精神感化統治者，以最少的流血犧牲換取最大的行動目的。“非暴力不合作”運動在印度盡管幾次遭到失敗，但最終取得了實際成果。英國在１９４７年６月公布了《蒙巴頓方案》（即印巴分治計劃），允許印度和巴基斯坦成為獨立國家。一些以色列人每當想起甘地，就會不由自主地發出感嘆：為什么巴勒斯坦人不能以印度人為榜樣，通過“非暴力”原則來實現他們的建國目標呢？
其實并非沒有巴勒斯坦人信奉“非暴力”的建國原則，如西岸城市納布盧斯有一個群眾組織就繼承了甘地的遺產，即便在兩年前阿克薩起義爆發后也沒有使用武力。可惜的是，２００２年１０月１１日，該組織在納布盧斯拉法迪亞公園舉行和平集會與請愿活動，不幸遭到以軍的鎮壓，年約５０歲的沙丹·艾布—哈杰拉女士被以軍擊斃，她丈夫頭部中彈受傷，她兒子脖子受傷。盡管如此，該組織領導人阿南·卡德莉女士仍表示，他們將繼續采用和平方式，用鮮花而不是石頭對付以軍的坦克。不過，這樣的巴勒斯坦和平組織實在是太少了，在當前武裝斗爭情緒高昂的巴勒斯坦群眾中顯得不合時宜。
眼下哈馬斯和杰哈德等激進組織奉行的武裝斗爭方式，贏得了巴勒斯坦群眾的廣泛支持。在哈馬斯和杰哈德看來，是以軍首先發動了武裝進攻，率先對其組織成員實行了“定點屠殺”的政策，巴勒斯坦人用“自殺襲擊”予以還擊是必要的與合法的。因為《古蘭經》第２２章第３９節教導說：“被進攻者，已獲得反抗的許可，因為他們是受壓迫的。真主對于援助他們，確是全能的。”可是在沙龍政府看來，是哈馬斯和杰哈德首先對以色列平民發動了“自殺襲擊”，以軍的“定點屠殺”只是“反恐怖”而已。根據《舊約圣經》上“以眼還眼，以牙還牙”的教導，以軍有權將巴勒斯坦武裝人員置于死地。這就是目前困擾和左右巴以局勢的“以暴制暴”現象背后的宗教神秘“力量”，也是導致阿巴斯總理辭職和“路線圖”計劃面臨夭折的主要原因。那么，巴以雙方可否學一下甘地的“非暴力”原則，打破這種流血沖突的惡性循環呢？
應當說理由是充分的，機會也是存在的，可惜雙方都不愿意努力去把握。今年６月２９日哈馬斯和杰哈德宣布停火三個月，出現了難得的短暫平靜局面。可是沙龍政府在停火期間拒絕放棄武力，不斷向哈馬斯和杰哈德成員下手，導致８月１９日耶路撒冷自殺襲擊的再度發生。這個時候如果以軍保持克制，避免向哈馬斯精神領袖亞辛攻擊，９月９日的自殺襲擊也許不會發生。事實證明，“以暴制暴”無助于解決曠日持久的巴以沖突，“非暴力”是惟一的必經之路。我們今天懷念甘地的“非暴力”原則，道理就在這里。
